《易经》与中医学.ppt
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1、 易经 与中医学 医易同源,理无二致。 药王孙思邈 千金要方 :凡欲为大医,必须谙 素问 甲乙 黄帝针经 明堂流注 等诸部经方,又须妙解阴阳禄命、诸家相法,及灼龟五兆、 周易 、六壬,并须精熟,如此乃得为大医。 后人总结道:不知 易 ,不足以言太医。 明 张介宾 类经附翼 卷一 医易 医易义 : 宾尝闻之孙真人曰: 不知 易 ,不足以言太医 。每窃疑焉。以谓易之为书,在开物成务,知来藏往;而医之为道,则调元赞化,起死回生。其义似殊,其用似异。且以医有内经,何借于易?舍近求远,奚必其然?而今也年逾不惑,茅塞稍开;学到知羞,方克渐悟。乃知天地之道,以阴阳二气而造化万物;人生之理,以阴阳二气而长养百
2、骸。易者,易也,具阴阳动静之妙;医者,意也,合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经,而变化莫大乎周易。故曰天人一理者,一此阴阳也; 医易同原 者,同此变化也。岂非 医 易 相通,理无二致?可以医而不知 易 乎? 予因默契斯言,潜心有日 明 孙一奎 医旨绪余 上卷四 不知 易 者不足以言太医论 :经于四圣则为 易 ,立论于岐黄则为 灵 、 素 ,辨难于越人则为 难经 ,书有二而理无二也。知理无二,则知 易 以道阴阳,而 素问 ,而 灵枢 ,而 难经 ,皆非外阴阳而为教也。 易 理明,则可以范围天地,曲成民物,通知乎昼夜; 灵 、 素 、 难经 明,则可以节宣化机,拯理民物,调燮札瘥疵 而登太和。故 深
3、于 易 者,必善于医;精于医者,必由通于 易 。 术业有专攻,而理无二致也。斯理也,难言也,非独秉之智不能悟,亦非独秉之智不能言也。如唐祖师孙思邈者,其洞彻理气合一之旨者欤,其深于 易 而精于医者欤?其具独秉之智者欤?故曰 不知 易 者,不足以言太医;惟会理之精,故立论之确,即通之万世而无敝也。 彼知医而不知 易 者,拘方之学,一隅之见也 ;以小道视医,以卜筮视 易 者,亦蠡测之识,窥豹之观也,恶足以语此。 易经 与养生学 1、养生由己 易传 系辞下 :天地之大德曰生。 易传 泰 象 曰:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 易传 系辞下 :天地设位,圣人成能。 2、 易传
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